اللواط عند الشيعه ..

[ضـجـة مـديـنـه]

ونقدم هذا النموذج المقزز لعلماء الشيعة الشاذين جنسيا

سيد عدنان الموسوي والشذوذ الجنسي!

الحمد لله والصلاة على نبينا محمد وعلى آله وسلم تسليما كثيرا

أخي الكريم ليس يستهويني نشر الفضائح، وليست غايتي الفرقعة الإعلامية، ولكن الهدف هو طرح سؤال واحد فقط ، لماذا؟

بالأمس استمعنا لمن يطعن في رسول الله صلى الله عليه وسلم، ومأساة تمتع المتزوجات،وتمتع العذراء الصغيرة دون أي إذن من والديها، وها هو العلامة يأتي بالعجائب،

ولا أجد جوابا إلا قوله تعالى : ((ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا)).

ضيفنا هو الخطيب العلامة السيد محمد صالح بن العلامة السيد عدنان بن علوي الموسوي المولود بالبحرين عام 1338، بكل صراحة لقد ذهلت من إباحية هذا الرجل، إباحية تصل إلى مستوى منحط جدا من أخلاقيات الفجار الذين لا يعرفون دينا ولا قيما ولا أخلاقا، ولا يكتفي بنفسه بل تراه يفضح فئة من قومه تتخذ الفجور دينا مقدسا، والعياذ بالله، ولكي لا أكون مفتري فهاهي أشعاره بين يديك، لا تحتاج إلى نظر ولا تأمل بل هي أوضح من الشمس في واضحة النهار، شعر إباحي سقيم.

قدم للكتاب كل من الأديب ملا محمد صادق بن الحاج جعفر آل عصفور، و الشيخ حسن بن الشيخ محمد علي بن نتيف الخطي البحراني، والشيخ جعفر بن الشيخ عبد الحميد الهلالي النجفي، فكالو المدح للكتاب كيلا ولم ينبهوا على ما فيه من إباحية وفساد ديني وأخلاقي.

ضيفنا السيد محمد صالح الموسوي ينتمي إلى عائلة الموسوي المعروفة في البحرين وهي من العوائل التي تدعي النسب إلى آل البيت عليهم السلام، فهل يليق بمن ينتسب إلى آل البيت هذا المستوى من الإنحطاط؟

ربما يكون هذا السيد بحاجة لعلاج نفسي، أو أي شيء آخر لكن الأكيد أنه بحاجة إلى المساعدة، فيقول واصفا نفسه:

القصيدة تحت عنوان "الشيخ يتحدث عن نفسه" الجزء الثالث ص 203

إذا الريح ناجت ثوبه هب واثبا
لقد كنت أيام الشباب ولي وهن

تمثله عرسا فهب مطالبا
إذا شم طيبا أو رأى لون عصفر

تخيله حلو المسالك هاضبا
وما رأى ثقبا ولو بإسطوانة

يفيق وقد يغشى عليه مجانبا
فعاد كصل قد أصيب برأسه

وإن داعبته الخود عنه وصلها نبا
إذا شط عنه البضع قال جفوتني

وللبضع أدنيه فينكص جانبا
إذا قائما أنعظته ارتد قابعا

يقول (اقترب واسجد) هو الذكر واجبا
أقوا اقترب وادخل فيلوي برأسه


تبجح ما بعده تبجح!!!

وقصيدة أخرى تبين مدي إنحطاطه بعنوان "الجمال في قضاء الحاجة" الجزء الثاني ص 69

للخلا فاضغطن فيه لضيق
ومن الروم قد أتت فتيان

لحبق موقع موسيقى
وفتحنا الأمداح بولا وابدين

وانفتاح الأمراح لمع البروق
فكان اللاتي أتين سحاب

من زهور تفتح بعبيق
والفسي من أستها نسمات

البول يحكي قطر السماء الحقيقي
وكأن الحبق الرعود وسيل

رحن يرفلن في سراويل سوق
أنا ريح الشمال مذ جئت فيها


هذا العلامة مريض بالشذوذ الجنسي دون أدنى شك، ففي ديوانه هذا له العديد من القصائد التي يتغزل فيها بالصبيان والمردان.

يقول في قصيدة حاكيا عن تغزله بفتى يقول في جزء منها وهي بعنوان "دعتني إليه عينه" الجزء الثاني ص 76

تعقبني سبا وضاقت جناجنه
وبدري خلق كلما شئت قربه

دعتني إليه عينه ومحاسنه
فتى كلما قد ردني بلسانه

ينادي هواة الحسن هذي مساكنه
يرد الذي يبغي به الوصل والهوى

وقصيدة أخرى يتغزل فيها بغلام بعنوان "جواهر الحب في عرض الجمال" الجزء الثاني ص 71

على الأقمار والأزهار جلا
جلى شمس الملاحة إذ تجلى

وبين الورد والبلور أصلا
غلام شق بين الروم فرعا


وتغزل آخر بعنوان "يوسف الحسن" الجزء الثاني ص 73 يقول فيها

ليحكي للندى خد الغلام
أتدري مم ضحك الورد صبحا

تحكي ثغره في الابتسام
فكيف بكت عيوني وهي في الدمع

علي وفزت منه بانضمام
إذا ما زرته يوما فأهوى

وتدعوا الشمس خلوا عن غلامي
يقول البدر خلوا عن شقيقي

إذا مال الجمال إلى الغرام
إليه البدر مال وغير بدع

اضطرار واضطراب واضطرام
فليس يلام قلبي إن يكن في

وداعا من لقاه بالسلام
عشية زرت محبوبي لأقضي

مخافة قطف ورد باللثام
سماء العين تهمي شهب دمع

فعزلنا جنى در الكلام
إذ الشفتان أطبقتا خشوعا

أمان الله سافر بالسلام
وأوحى بالأنامل قائلا في


وبعد أن وصف نفسه المريضة، وتغزله المتكرر بالمردان، وما ذكرته آنفا مجرد مثال، نراه يحكي بكوامن نفسه وهدفه من هذا كله قصيدة بعنوان "عن لسان أبي نواس" الجزء الثاني ص 272 فيها استهزاء من شعائر الإسلام وفي آخرها تقرير لعقيدة الطينة (لمعرفة المزيد عن عقيدة الطينة إضغط هنا).

واطرب ولا تخش الندامة
اشرب ولا تخش الملامة

بجيش زيد أو أسامة
دع عنك ما يدع الأنام

مع الأغاني والمدانة
واعكف على صرم الغلام

فلا تنل سفرا صيامه
وإذا أتى شهر الصيام

اختلاط ذوي القسامة
واذهب لحج البيت كي

الخود لا تدع استلامه
وعن استلام الركن ردف

تهوى الخليل أجمل مقامه
واركع لتقبيل أست من

شهد الرضاب وحط لثامه
واشرب به عن زمزم

عن ذي الغرام اسمع كلامه
وعم الدعاء وما به

طف واستلم منه قوامه
والحجر عن حجر به

ولا تخف يوم القيامة
وكل الحرام مع الحلال

عزل الإمام عن الإمامة
فالنار في شغل بمن


وقصيدة أخرى بعنوان "لثمك ركن البيت" الجزء الثاني ص 273 فيها استهزاء واضح بفريضة الحج

وقبلت منها كل ركن ومشعر
ولم أنس لما طفت ليلا ببيتها

فلا تنس من بعد استلام المؤخر
تقول إذا فرض الطواف قضيته

كجسك ما تهوى بوادي محسر
فلثمك ركن البيت بعد استلامه


ويتمادى شاعرنا العلامة السيد في تغزله بالمردان في قصيدة "من خلفه ترتج" الجزء الثاني ص 294 وهذه مجرد عينة

أردافه كأنها إسفنج
لنا غلام لونه إفرنج

وإن مشى من خلفه ترتج
متكأ تضحى له جالسا

تحت السراويل له أترج
كأنما علق من خلفه

لها اعتماد حولها وحج
إذا مشى تلقى عيون الورى

وإن مضى عنهم عليه ضجوا
إذا أتاهم قيل حيا هلا


وهنا يبدي علانية رغبته بالفاحشة دون أدنى حياء في قصيدة "مليح يبيع البطيخ" الجزء الثاني ص 295

أبديت ما أخفيت منه تبيع
يا بايع البطيخ هل مثل الذي

تخفيهما أبداهما التصنيع
بطيختان أرى وراءك كلما

في غير إنعاش القلوب صنيع
فمعسل البطيخ خلفك ماله

ارتجت وظل بها الغرام يشيع
بطيختان بغصن قدك إن مشى

يطفى وذا بالأكل منه جوع
شتان في النوعين ذاك بمسه

والعكس ذاك الجفاف شفيع
وهذا يحبذ في النعومة لينا

ضم ولثم يحتويه ضجيع
هذا يشم ولا يضم وذاك في

ويشق ذاك من الحلاق قريع
هذا يقسم الطعام أهله

كالورس في وجل دهاه مريع
هذا بلون الورد في خجل وذا

وبذاك تبهج أعين وضلوع
وهذا له الأفواه تهفو رغبة

للقلوب أحب فهي تطيع
من ذاك يظهر أن بطيخ الروادف

المزيد من الإباحية في قصيدة "لماذا يرغب في أكل الموز" الجزء الثالث ص 198

بل شهوة إنه كالإير إن قشرا
لم يأكل الموز من شوق لمطعمه

يمصه شهوة أن يدخل الدبرا
يمثل القرن مقشورا قضيب فتى

كأنما هز رهزا بأسته الذكرا
ألا تراه يهز القرن منتصبا


والمزيد في "يتبادلان الحلاقة بينهما" (عن لسان أبي نواس) الجزء الثالث ص 199

وحف الشعر عن ذقني ورأسي
مليح زان بالتحذيف رأسي

سوى اني بما يهوى أواسي
ولم تك أجرة لبلاه عندي

بإبطي ثم ظهري بالمواسي
فقال احلق جزيت خيرا شعرا

انتهيت لردف أملس ذي ارتجاس
فقمت أزيل شعر الظهر حتى

فقال أراك تشعر بانتكاسي
وحين نظرته شلت يميني

فهل لي منه تسمح باقتباس
فقلت بحسن ردفك طار لبي

إسته بمثقف صعب المراس
وأرخيت الأزرار وصرت أطوي

هويت به على فرش النعاس
ولما نلت قصدي من جلوس


والمزيد في "حال الجوع أفضل" الجزء الثالث ص 200 (لاحظ الخبرة العلمية للعلامة!!!)

ومن قوم لوط كم من اعتادها عطرا
من العذرات الناس تبعد نفرة

ففي الوطئ حال الشبع نحذر أن تخرا
يقول لمن يخلو به كن على الطوى


وبعد كل هذه الإعترافات الشخصية، تراه يفضح بعض قومه بأنهم ما فتحوا مآتمهم إلا للفاحشة والرذيلة!!في قصيدة بعنوان "جماعة اتحذوا المأتم مجلس لهو" الجزء الثاني ص 199.

معزى لسيد الشهداء
وأناس قد ابتنوا مجلس اللهو

ووطن الشباب والصهباء
رغبوا في الغناء والرقص والعود

لم يكن قط للنساء برائي
فاستثاروا لها بقلمة فحل

بسوى السكن في ردا الفحشاء
راجعوا أنفسا لهم ما تغذت

سبطات تبا لها من لحاء
قالت أنتم يا قوم أهل لحاء

علنا نابذتكم بالعداء
وإذا شاهد الورى الفحش منكم

بفنون السباب شر هجاء
وهجتكم بألسن ذربات

الناس من لائط ومن زناء
إنكم أفسق الورى وأخس

وقامت مآتم للعزاء
ما صنعتم!! لكن إذا جاء عاشورا

وفي الباطن اتحاذ البغاء
قوما مأتما بظاهره النوح

واجمعوا كل ما جن له خناء
واطلبوا راثيا بلحن الغواني

أبت الدين وارتدت بالدناء
فأجابوا لبيك لبيك نفس

يزيد بالكعبة العلياء
أقبلوا بالملاح في مسجد فعل

في المسجد الجديد البناء
ذاك في المسجد العتيق وهؤلاء

فعلى الأب لعنة الأبناء
أيها العمى لا تسبوا يزيدا

من فجور وزدتم بالخفاء
قد اتيتم بكل ما قد أتاه

بأدبارها دم الأمناء
وملاح من الرذيلة ما جف

فرمتهم بخلع ثوب الحياء
ابنة جاوزت حدود التصابي

عاد منها بأست له وجعاء
لم يلجها هن بفلحة إلا


وها هو يشهد على قومه باحتفالهم بمقتل أمير المؤمنين عمر بن الخطاب سرا، وإحضارهم لغلام يرقص لهم، ويفعلوا به ما يريدون، في قصيدة بعنوان "ليلة رقص في البحرين" الجزء الثالث ص242. وهذا الإحتفال قد ورد في روايات عديدة وأنه يعقد في شهر ربيع الأول.

جماعة الولد أحيتعا لنا طربا
يا ليلة من ليالي العمر ما كتبت

أصاب آل الهدى من العذاب نوبا
يفرجون بها عنا الشجون لما

تروي مصائب آل المصطفى النجبا
شهر المحرم والمأساة في صفر

سحابة الحزن قمنا نبعد الكربا
حتى إذا ما انقضى الشهران وانقشعت

بما تقدم من حفلاتها الأدبا
ونستعيد التهاني في الربيع لنا

للحاضرين بها الأفراح قد نصبا
فبعضهم حفلات الرقص يعقدها

يصفقون بألحان الغنا طربا
جاؤا بموكبهم فاصطف فتيتهم

قد اكتسى الوشى زي الخود والذهبا
وأقبلوا بفتى كالشمس قد طلعت

بالورد والياسمين الغض معتصبا
وسرح الشعر وازدانت ذوائبه

على التثني ويبدي ردفه العجبا
أمامه نافخ المزمار يبعثه

جنب لجنب حكت من كبرها قربا
يرمي بأردافه للجانبين فمن

في الرقص إلا لها قلب الورى انقلبا
لله أرداف ذاك الريم ما انقلبت

رجلاه في الرقص إلا قافزا وثبا
يميلها بانتفاضات وما تعبت

يصفقون وما منهم شكى التعبا
والقوم من كل صوب يهتفون به

من أسته مذرواها فاجتنوا طربا
فتارة يزدهي في الرقص فانتفضت

روانف الإليتين الخوف والرعبا
وتارة يجتني منهم إذ ارتجفت

وذاك في حجره يثني الركبا
يأتي لهذا فيهوي فوقه قبلا

وذاك يبدي له في عينه غضبا
وذاك يمنحه وعدا ويمطله

كما يزيد الذي قد زاده رتبا
يعطي لمن هو أعطى منهم منحا

والكل شوقا إليه أبرز النشبا
والكل أنعظ منهم عضوه شبقا

يعد إلا إذا نالوا به الإربا
وربما اختطفته المطربون ولا

قد حل شرعا ويا قبحا لما حسبا
والبعض يحسب هذا في الربيع لهم

يحول الجد فيه في السما لعبا
يقول هذ ربيع ما به غير

كل الصغاير ما ذنب لهم كتبا
وإن فيه حبا المهدي شيعته

وختاما قبح من قول وقبح قائله.

[المثقف]

وأنا إلي كنت أسمع إن أكبر عدد بزرنجيه عندنا في السعوديه

إثره عند إلي مايندرا وش الحلال أو وش الحرام في مذهبهم

ماقول إلى حسبي الله ونعم الوكيل فيهم

[عاشق الأنسانية]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ضـجـة مـديـنـه     قدم للكتاب كل من الأديب ملا محمد صادق بن الحاج جعفر آل عصفور، و الشيخ حسن بن الشيخ محمد علي بن نتيف الخطي البحراني، والشيخ جعفر بن الشيخ عبد الحميد الهلالي النجفي، فكالو المدح للكتاب كيلا ولم ينبهوا على ما فيه من إباحية وفساد ديني وأخلاقي. القصيدة تحت عنوان "الشيخ يتحدث عن نفسه" الجزء الثالث ص 203 وقصيدة أخرى تبين مدي إنحطاطه بعنوان "الجمال في قضاء الحاجة" الجزء الثاني ص 69 يقول في قصيدة حاكيا عن تغزله بفتى يقول في جزء منها وهي بعنوان "دعتني إليه عينه" الجزء الثاني ص 76 وقصيدة أخرى يتغزل فيها بغلام بعنوان "جواهر الحب في عرض الجمال" الجزء الثاني ص 71 وتغزل آخر بعنوان "يوسف الحسن" الجزء الثاني ص 73 يقول فيها بعنوان "عن لسان أبي نواس" الجزء الثاني ص 272 فيها وقصيدة أخرى بعنوان "لثمك ركن البيت" الجزء الثاني ص 273 فيها استهزاء واضح بفريضة الحج ويتمادى شاعرنا العلامة السيد في تغزله بالمردان في قصيدة "من خلفه ترتج" الجزء الثاني ص 294 وهذه مجرد عينة وهنا يبدي علانية رغبته بالفاحشة دون أدنى حياء في قصيدة "مليح يبيع البطيخ" الجزء الثاني ص 295 المزيد من الإباحية في قصيدة "لماذا يرغب في أكل الموز" الجزء الثالث ص 198 والمزيد في "يتبادلان الحلاقة بينهما" (عن لسان أبي نواس) الجزء الثالث ص 199 والمزيد في "حال الجوع أفضل" الجزء الثالث ص 200 (لاحظ الخبرة العلمية للعلامة!!!) .

أين اسم الكتاب يا زميل؟ !!!!!!!

موضوع مقزز فعلاً و تافه بدون المصدر

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ضـجـة مـديـنـه     استمعنا لمن يطعن في رسول الله صلى الله عليه وسلم، ومأساة تمتع المتزوجات،وتمتع العذراء الصغيرة دون أي إذن من والديها.

تقدر تثبت صحة هذا الكلام بالدليل؟؟؟؟

.

[عساف]

ايران وباكستان هم اهل اللواط من قديم الزمن

اما العرب وخاصة الأعراب لا يعرفونه والأسباب عيدة

منها اخلاقهم الكريمة
طبيعة حياتهم الصعبة

[نادر الوجود]

وماذا تريدنا أن نفعل ؟
دائماً نسمع هذا النوع من الكلام مالجديد؟
الشيعه لوطيين+متمعين+شاذين+الخ...الخ

[المثقف]

الزميل/ عساف

rose rose rose

أما الزميل/ راية الهدى

فلا يحتاج دليل فهو عندكم بأم عينكم

[عاشق الأنسانية]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نادر الوجود     وماذا تريدنا أن نفعل ؟ دائماً نسمع هذا النوع من الكلام مالجديد؟ الشيعه لوطيين+متمعين+شاذين+الخ...الخ

ودائماً بدون دليلo5o.com (21):

[عاشق الأنسانية]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المثقف     الزميل/ عساف rose rose rose أما الزميل/ راية الهدى فلا يحتاج دليل فهو عندكم بأم عينكم

لا أدري هل أنت تشكو من ضعف النظر

معرفي بأسم عاشق الأنسانية

و ليس

راية الهدى

ولكن على الدليل القاعدة تقول البينة على من ادعى واليمين على من أنكر

أنت لست صاحب الموضوع فأن لم تكن تملك الدليل فلا تحشر نفسك في ما لا يعنيك

.

[المثقف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

سامحني إن أخطأت أخي/ عاشق الإنسانية

فما سمي الإنسان هكذا إلى لكثرة نسيانه لإني كنت في موقف مع الأخ راية الهدى

أما أنت فلا أحمل أي ضغينة إتجاهك وسامحني مرة أخرى

أما عن الدليل فأبشر بعزك:

روى السيد فتح الله الكاشاني في "تفسير منهج الصادقين" عن النبي صلى الله عليه وآله انه قال ((من تمتع مره كانت درجته كدرجة الحسين، ومن تمتع مرتين فدرجته كدرجت الحسن، ومن تمتع ثلاث مرات كانت درجته كدرجة علي، ومن تمتع اربع فدرجته كدرجتي))

طبعا هذا الحديث محرف نسبة 1000000%100 ولا أساس له من الصحه

اذا هذا دليل تحليل المتعه عندكم وبالمتعه تنفتح مجالات أخرى لمحرمات أعظم

كاللواط فلا تحاول أن تنكر ياعزيزي أن أسيادكم حللوا زواج المتعه وليلة الطفيه
فهل أنت مستغرب أن أسيادكم يحللون اللواط

((إن عرف السبب بطل العجب))

فلا تحاول تلف وتدور يأخي كما قالها الأخ/ نادر الوجود فيتبين على كلامه أن هذا الكلام قديم وصار وما خلص بل مستمر إلى الأن والكارثه الأكبر أنكم تحللون هذه الأشياء ليس بأسم الدين كما تتدعون بل لنزواتكم ورغباتكم الشخصيه وأتحدى إذا كان هناك دين يحلل ماتحللون لا المسيحيه ولا اليهوديه وهي محرفه فعلت كما فعلتم فكما قلت مسبقا

((إن عرف السبب بطل العجب))

وأتمنى أن تتفهم مأقول يأخي العزيز فلا تنظر لي كسني حاقد على الشيعه لا فأنا أنظر لك
بأنك مسلم غصب عن الجميع ولكن ماتفعله خاطئ ياعزيزي وأنا أريدك أن تفعل ماهو صواب بحقك لا بحقي
فأنا لن أستفيد منك شيئا بل هو لمصلحتك

((والي يضحك لك يضحك عليك والي يبكيك يبكي عليك))

وهذا المثل أكبر دليل على إلي يحدث فأنا يأخي لاأحب أن يقول عني سني أو شيعي
أنا مسلم مثلي مثلك تعلمت الدين الحق من كتاب الله تعالى وسنته ومن أحاديث نبيه
فلا تقولي سني أو شيعي فهذه عنصريه بحق الإسلام فكلنا مسلمون في النهايه مع إن السنه ألاحظ أنهم على صواب

ولا أخفي عليك إني ماكنت أريد أن أتشيع إلى لأحضى بزواج المتعه عندكم هاذا طبعا يوم كنت في سن المراهقه
لكن عندما كبرت وعقلت عرفت شيئا وهو أن الصواب يبقى صواب والخطأ يبقى خطأ فلا أظن أنك ترضى لي أني أفعل فيك اللواط
صحيح كلامي ومن هذا المنطق لا ترضاها لغيري لاكن علماء الشيعه طاحسين بمعنى الطحسان يحللون مايريدون ويحرمون مايريدون أيضا

((والمسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده))

وأتمنى لك الهدايه على الإسلام الصحيح ولاتقولي سنه أو شيعه فالإسلام واحد كما أنزله الله تعالى و أوحاه لرسول الله (صلى الله عليه وسلم)

ومن ناحية ضعف النظر نعم فأنا ضعيف النظر ولاأخفي عليك ذالك

والسلام خير ختام

[عاشق الأنسانية]

أهلاً زميل

أولاً: أنا طلبت المصدر المستخرج منه هذه الأشعار ولا أظنه موجودأ

ثانياً: أنا طلبت أثبات هذا الكلام التالي الملون بالأحمر

اقتباس: بالأمس استمعنا لمن يطعن في رسول الله صلى الله عليه وسلم، ومأساة تمتع المتزوجات،و تمتع العذراء الصغيرة دون أي إذن من والديها، وها هو العلامة يأتي بالعجائب،

طلبت أثبات 1- تمتع المتزوجات
2- تمتع الصغيرة دون موافقة ولي أمرها

لكنك أتيت بكلام طويل وعريض و أتعبت نفسك هداك الله بلا فائدة فانا اعرف أنا المتعة جائزة عندنا وأدلتنا حاضرة من كتب السنة قبل كتب الشيعة لكن كاتب المقال أفترى بقوله تمتع المتزوجات والصغيرة بدون أذن وليها فأتيت بحديث ليس له علاقة بالموضوع

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المثقف     أما عن الدليل فأبشر بعزك: روى السيد فتح الله الكاشاني في "تفسير منهج الصادقين" عن النبي صلى الله عليه وآله انه قال ((من تمتع مره كانت درجته كدرجة الحسين، ومن تمتع مرتين فدرجته كدرجت الحسن، ومن تمتع ثلاث مرات كانت درجته كدرجة علي، ومن تمتع اربع فدرجته كدرجتي)) طبعا هذا الحديث محرف نسبة 1000000%100 ولا أساس له من الصحه

أتيت بدليل من كتاب تفسير فارسي وليس من كتب الحديث المعتمدة لدى الشيعة ، و نحن عرب ليس لدينا أطلاع على الكتب الفارسية ولا نعرف هل هو مذكور أساساً و ما مدى صحته

واحتجاجكم بأحاديث مذكورة في كتاب فارسي، لا وجود لها في مصادر الحديث الشيعية المعروفة يدل على إفلاسكم وتشبثكم بكل شيء للوصول إلى غايتكم فالنيل من الشيعة ، وبغض النظر عن أنه لا نعرفه ألا أنه لا يثبت ما طلبت أثباته

اقتباس: اذا هذا دليل تحليل المتعه عندكم وبالمتعه تنفتح مجالات أخرى لمحرمات أعظم كاللواط فلا تحاول أن تنكر ياعزيزي أن أسيادكم حللوا زواج المتعه وليلة الطفيه فهل أنت مستغرب أن أسيادكم يحللون اللواط

أسند كلامك بالدليل فالحق أن تقول رأيت والباطل أن تقول سمعت و ليلة الطفية هذه من المفتريات المضحكة التي لا يصدقها ألا السذج

اقتباس: ولا أخفي عليك إني ماكنت أريد أن أتشيع إلى لأحضى بزواج المتعه عندكم هاذا طبعا يوم كنت في سن المراهقه لكن عندما كبرت وعقلت عرفت شيئا وهو أن الصواب يبقى صواب والخطأ يبقى خطأ فلا أظن أنك ترضى لي أني أفعل فيك اللواط صحيح كلامي ومن هذا المنطق لا ترضاها لغيري لاكن علماء الشيعه طاحسين بمعنى الطحسان يحللون مايريدون ويحرمون مايريدون أيضا

سبحان الله كان بدك تبيع دينك مشان الجنس

اقتباس: ((والمسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده))

وكما تقول أن الشيعة مسلمين فهل سلم الشيعة من ألسنتكم المفترية عليهم و من و أيديكم؟؟

و في نفسي سوأل يتعلق بكم

لما أنتم مهووسين جنسياً؟؟ ، أرى معظم أفترائتكم تتعلق بالجنس فما هو السبب؟؟

تشاووmus-214

[المثقف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.

أخي العزيز/ عاشق الإنسانيه حفظك الله.

أريد منك أن تخبرني هل أنت شيعي جعفري أم إسماعيلي أو غيرهما ؟

وسوف أكتب لك الإجابة بعد ماتخبرني.

أما عن ليلة الطفيه لاتجي تنصب علينا ياخوي فأنا قبل سنتين من الأن كنت أعمل في الرياض وكان معنا شيعي جعفري وفي إحدى المرات جائتنا رحله من العمل إلى إستراحه طبعا ذهبنا إلى إستراحه فيها مسبح وعند ذهابنا إلى غرفة تبديل الملابس لكي نغير ملابسنا إلى ملابس السباحه، عندما خلع هو الفنيله وجدت خيط أسود على ناحية خصره وسئلته عنه فصارحني بكل أدب وأخبرني عنه وعن ليلة الطفيه
وأنه عندما تحدث تبحث المرأه عن رجل وتمسك بالخيط الأسود الذي في خصره فتعمل معه الزنى بدون معرفة من هي أو هو والولد الذي يأتي منهما هو من أل البيت طبعا على حسب مذهبكم وأتحداك تنكر الشي هذا لأن بعد كلام الأدمي لن أصدق أي شي تقوله وسوف أعتبره كذب وسامحني على ذالك.

وأما عن الشيعه مسلمين فلا كلام في ذالك ونفس السؤال لكم هل سلم السنه من ألسنتكم والجواب طبعا لا.

وأما عن الجنس ياعزيزي نحن لانستهويه وإن كان هناك فئه تستهويه لإنهم محرومين ينتظر متى ربك يفرجها ويتزوج أما أنا عن نفسي كنت أقولها هكذا يعني خذ وخل فا الأن عندما كبرت و وعيت عرفت أن الله حق ولو ترجع لردي السابق فسوف تجد إني كتبت كنت مراهق وأشدد على مراهق أما الأن فأنا راشد وقد عرفت الحق والحمد الله.

والسلام خير ختام.

[كاتانا]

بماذا اشبه نقاشات المسلمين الشيعه و السنه اشبه باثنين يختلفان على نتيجة 1 + 1 فالاول يقول 6 و الثاني يقول 8 لياتي المسلم المعتدل محاولا فك الاشتباك قائلا كفاكما خلافا النتيجه هي 7 توكلا على الله .

[المثقف]

صدقت أخي كاتانا لكن من سوف يأتي ويقول 7 هي الصحيح وتوكلا على الله

[عاشق الأنسانية]

اقتباس: أريد منك أن تخبرني هل أنت شيعي جعفري أم إسماعيلي أو غيرهما ؟

جعفري

اقتباس: أما عن ليلة الطفيه لاتجي تنصب علينا ياخوي فأنا قبل سنتين من الأن كنت أعمل في الرياض وكان معنا شيعي جعفري وفي إحدى المرات جائتنا رحله من العمل إلى إستراحه طبعا ذهبنا إلى إستراحه فيها مسبح وعند ذهابنا إلى غرفة تبديل الملابس لكي نغير ملابسنا إلى ملابس السباحه، عندما خلع هو الفنيله وجدت خيط أسود على ناحية خصره وسئلته عنه فصارحني بكل أدب وأخبرني عنه وعن ليلة الطفيه وأنه عندما تحدث تبحث المرأه عن رجل وتمسك بالخيط الأسود الذي في خصره فتعمل معه الزنى بدون معرفة من هي أو هو والولد الذي يأتي منهما هو من أل البيت طبعا على حسب مذهبكم وأتحداك تنكر الشي هذا لأن بعد كلام الأدمي لن أصدق أي شي تقوله وسوف أعتبره كذب وسامحني على ذالك

من بعد مشاركتك هذه تبين لي مدى ثقافتك

أستطيع أن أقول أعترف لي زميل وهابي أنكم تمارسون اللواط في مساجدكم وأن من يصمد أكثر تسمونه الشيخ وترشحونه لأن يكون أمام مسجدكم ومن بعدها يكون عضو في هيئة كبار العلماء، ولا تنكر هذا يا أخي العزيز فبعد ما قاله زميلي الوهابي لن أصدقك مهما حصل.

أي منطق في كلامي هذا و أي ساذج سيصدقني بدون دليل

نستطيع أن نؤلف الأفترائات عليكم لكننا لم نتربى على هذه الأخلاق السيئة وبصراحة الأن أصبحت أشك أنك لم تبلغ من العمر 15 سنة
و مرة أخرى أقول لك كلمني بالدليل أو أتبع الحكمة ( السكوت من ذهب )

فالنهاية أقول لك أنتم تلعبون في المكان الخطأ فهذه شبكة حرة ليست منحازة لا للشيعة ولا للسنة حيث لا حذف فالردود كما يحصل فالمنتديات الأخرى

سلام

[المثقف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.

أخي العزيز/ عاشق الإنسانيه.

الحق حق، ويوم القيامه سوف أسأل عن كلامي الذي كتبت يوم الساعه، ولك إن صدقتني أو كذبتني، أنت حر وهذا رأيك، فأنا لا ألزمك أن تصدقني.

وعن الموضوع هذا، فأنا صراحه تبينت حقيقته وهو ليس إلا تبلي والسبب أن الكتاب الذي قرأته
ليوسف البحراني وهو "الكشكول" لا يوجد فيه هذه القصه، وهذا رابط الكتاب:

http://dc205.4shared.com/download/22...fe/_online.exe

والله أعلم إن ما كان تم تحريفه وتم قلب الوقائع التي فيه، وأنا لا أتبلى بقولي هذا.

ونحن قوما لا نحب أن نتبلى على أحد إلا بدلائل، وأستشهد بقوله تعالى:

{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِن جَاءكُمْ فَاسِقٌ بِنَبَأٍ فَتَبَيَّنُوا أَن تُصِيبُوا قَوْمًا بِجَهَالَةٍ فَتُصْبِحُوا عَلَى مَا فَعَلْتُمْ نَادِمِينَ}

وهناك كتاب لعدنان بن علوي الموسوي أسمه عرائس الجنان، حاول أن تتبين منه، فأنا لم أجده
ولكن بعض الأقوال التي نسبت له يقولون من هذا الكتاب، والله أعلم.

وأما بخصوص قولك أن هذا ماقاله "الكاشاني" غير مثبت وأنه فارسي فالمبدأ ليس هنا
بل أن المبدأ هو شيعي مثله مثلك فكمثال لو أن أجنبي ليس عربي مسلم سني
زنى ودرى العالم لأثار ضجه في السنه والسبب أنه سني عرفت السبب
فلا فرق إن كان فارسي أو هندي وإلخ. هو يتبع ماتتبعه أنت وهذا هو المبدأ.

وأنا عندما قلت أن اللواط موجود في الشيعه لم يكن قصدي تأيده ركز في ردي السابق وفهمه
قصدي إن فتح باب محرم فتحت أبواب عده فلي يزني يقول أقدر أفعل اللواط وكذا وكذ وهكذا.

وأنا لا أدعم أحدا في هذا الموضوع، بل هذا رأي الشخصي.

لكن بعدما تحققت رأيت أن المصأب تأتي من شيعة إيران، وليس من شيعة العرب، ولكن أليس هذا سبب كافي يجعلك تترك هذا المذهب، وإليك بعض من ما أتى على ذكره:

صور **** يرقص في حسينية و اللواط عند شيوخ الشيعة الاثني عشر:

http://alwatan.wordpress.com/2011/05...4%D9%8A%D9%88/

طبعا حذفت كلمه من أسم الموضوع الذي بالأعلى لأنها معيبه ونحن في منتدى محترم بعد كل ذالك، ويحترم فكر الأراء لكن بأدب.

رواديد الشيعة والإنحلال الجنسي (وثائق نصية وسمعية):

http://www.ansarsunna.com/vb/showthread.php?t=11097

الفضيحة الجنسية لقضاة الروافض في البحرين (بلسان الروافض):

http://www.muslm.net/vb/showthread.php?t=215608

رجال الدين الشيعة الذين قالوا ان القرآن محرف:

http://www.syasah.com/vb/showthread.php?t=2922

بعض المعلومات عن المذهب الشيعي:

http://ejabat.google.com/ejabat/thre...062012c5649662

طبعا في هذا الموضوع تثبت برائة الشيعه العرب مما نسبوا إليه، وأنا وضعته لصالحك فقط، وأنكم بالفعل بريئون مما ينسب لكم، لكن هذا لايبرر أنكم على صواب، ومذهبكم هو الحق، فهناك أخطأك في مذهبكم، ولو تعدل لأصبحتم أفضل منى، فعيبكم أنكم تطبقون كل مافي مذهبكم، وخطئكم أنكم تظنون أنكم معصمون، ولو رجعت للقرأن الكريم الحق، الذي أنا وأنت نتبعه وتأملته، لوجدته ينفي ماقلتم في أنفسكم، وما بني على باطل فهو باطل، وهذا رأي الشخصي.

أثر العقيدة اليهودية والقومية الفارسية في عقيدة الشيعة:

http://www.123arab.com/vb/showthread.php?t=44984

وهذا أيضا الذي في الأعلى.

اريد الجواب من اخواني الشيعه:

http://al-3abbas.com/vb/showthread.php?t=102302&page=3

طبعا بتكون في الصفحه 3 وتستطيع تصفح الصفحات، وأيضا في هذا الموضوع رأيت بعض التناقض في كلامك وهو مذكور في هذه الصفحه التي في الأعلى.

من أقوال وفتاوى مراجع الشيعة للخميني:

http://www.fnoor.com/fn0002.htm

وفي النهايه أتمنى أكون أفدتك لترى وتستوعب بعض الحقائق بعينك، ولك الحرية في أن تقرأها أو لا، وفي النهايه لا تأتي بعد ذالك وتقول هذا يتبلى علينا ويفعل فنحن كبار عقال ولا نحب هذا الكلام، وأنا الأن ما أتيت بشيء من عندي، وكل الروابط الذي وضعتها فيها مايوجد بأدله والبعض لا، ولك حرية التصديق.

وشكري الخالص لك.

وسلام خير ختام.

rose rose rose

[ضـجـة مـديـنـه]

حوار جميل ...

أخي المثقف كل الشكر لك ..

[فلق الصبح]

بسم الله الرحمن الرحيم

أشكر أخي مثقف على هذا الحوار الأكثر من ممتاز roseoifia
واشكر أيضاً الأخ عاشق الإنسانية على صبره, وأدبه في الحوار rose

الموضوع هنا يتحدث عن الجنس عند الشيعة,

1- جواز التمتّع.
2- جواز اتيان المرأة في الدبر.
3- جواز التمتع بالصغيرة.
4- جواز التمتع بالمتزوجه والصغيرة بدون أذن.
5- جواز مضاجعت الرجال (الشذوذ) إذا لزم الأمر ؟؟ وهي قضية لم تثبت بعد, وجاري التحقق منها من مصادر الشيعة


والحقيقة أن كل هذه الأمور, جائزة عند الشيعة, ولكن الغريب, أن المفتين الذين يفتون بمثل هذه الفتاوى, لا أهلم أحداً منهم, قال في فتواه, قال النبي أو قال الإمام, وإليك هذا الموضوع القيّم, حول هذا الموضوع, مسنداً بالمراجع وأرقام الصفحات أيضاً.

7
7

[فلق الصبح]

ذكر المرجع الشيعي آية الله الشيرازي في كتابه الأخير ( زينبيات )

أن للشيعي أن ((( يلاعب أمه ))) إذا كانت أرمله ويداعبها بطريقة ((( جنسيه ))) بدون أن يطئها لكي لاتحتاج الي المتعه وتهجر صغارها ,
فللولد (( الكبير فقط )) حق لمسها ومغازلتها وأملاء فراغها العاطفي ...
المرجع : كتاب زينبيات صفحه 77 العطف العائلي.


---
عن أبي عبد الله عليه السلام " في الرجل يأتي المرأة في دبرها وهي
صائمة ؟قال : لا ينقض صومها وليس عليها غسل "
المصدر - وسائل الشيعة ( ال البيت ) - الحر العاملي - ج 2 ص 200
الرواية - صحيحة - الحدائق الناضرة - المحقق البحراني - ج 3 - ص 9